本帖最后由景运大厦于2014-7-3108编辑：03
林彪说：“真的该摆脱怀疑了吗？”
－考虑到中国古典文学研究的当前方向，他强烈评价了李学清的“我将离开怀疑的时代”。
在本文中，批评非常简单。除了“先生”一词外，几乎没有怜悯之心。
其中一些词确实很清楚且易于理解，因此普通人无法忍受，而且权威性也低得多。
不知道每个人的想法吗？
[Hayashibun]：
1996年冬天，我（临沂）在长春市的长春市举行了纪念仪式。
在百岁诞辰的古代书法大会的开幕词中，他说：“进入有疑问的古代人是很好的，您不必离开。
“利用这个机会
让我告诉您我对此主题的看法。
郭沫若的工作方式
在“从怀疑中逃脱”之后，不仅“旧怀疑”和“从怀疑中逃脱”时代成为一个问题，而且我们也为“从怀疑中逃脱”辩护。多一点
我
因此，仅通过“对整个中国古代文明的重新评估”，来理解李光耀的新思想。
在这一点上
他相信：“杨天皇的事实和黄帝后的传奇血统向人们解释了两个问题。”
“首先，中华文明
起源比许多思想早得多，历史悠久。
“李先生在这里粗心
由于文明的“形成”已更改为“起源”，因此读者普遍接受，但本质的含义保持不变。
看到挑剔的眼睛并不难。李秀婷先生强调第二本书和第一本书的区别是不合适的。
并以“皇帝的姓氏”和“皇帝”作为反思
人们的思想工作自然是“真理”。
但是用它来证明黄帝是一个信仰的故事，并重新评估了古代中国文明。
价格只能被视为一种可以理解的情感冲动，完全违背科学研究。
（说李学勤不从事科学研究）
总而言之，我认为中国古代古代研究还不完整，仍然有小浪。
但如风幽兰
它是剩余的电源，将很快被移除。换句话说，它没有被破坏，对中国的未来历史影响不大。
我相信，只有在更有见识的人们的普遍利益下，才能重建古代历史的事业。
上虞路
这适用于祖先和子孙后代。